以血统为基础来维持统治，是人类发展史中一道独有的印记；不过随着人们思想的解放，这种带着禁锢和剥削意味的社会制度，几乎被摒弃在了时代当中。但位于南亚地区的印度，却依旧沿袭着与当今时代，所倡导的“人人生而平等”思想，完全相反的制度——种姓制度。
它主张“人分三六九等”，从思想上禁锢着人们对平等的追求，在政治上割裂着统治阶级与各级民众的交流，阻碍和影响社会经济的稳定发展。
20世纪40年代，印度摆脱英国控制、正式独立后，在印度社会延续千年的种姓制度，从法律层面被废除。然而时至今日，这个带着传统封建思想的制度，依旧在印度社会运作和生活中，占据着不可动摇的地位。
事实上，印度并不是没有对种姓制问题进行思考，譬如印度著名的电影《德里罪案》、《印度合伙人》、《第十五条》等，都对将印度社会中所存在的各种弊病，进行了毫不留情的揭露。其中前段时间爆火的《第十五条》，该影片中所讲述的主要内容就是：印度早已废除、却依旧根植于社会的种姓制度。
《第十五条》这部电影，是根据2014年5月27日印度北方邦的农村，两个少女“贱民”遭奸杀的真实案件所改编的。它揭示了种姓制度下的落后与罪恶，以及高种姓人对低种姓人生命的漠视。结尾时，电影的制作者给予这个故事一个正义答复，但在现实当中，正义真的来临了吗？
电影的主角阿杨是西装革履的留学生，背景深厚，为人仗义；这样的设定在印度社会中，注定不是低种姓人。一个高种姓人对“禁锢低种姓人制度”的抨击，从电影的角度来看，无疑是正能量的。
可在现实中，依靠高种姓人来变革种姓制度，则注定虚无定数。
《第十五条》在印度播出后，印度婆罗门社就曾向最高法院提交请愿书，要求禁播该片，并组织了大量人手，在各大影院进行抗议。这不正体现出高种姓人对种姓制度的态度吗？现实是那么赤裸裸！
如果影片不具参考性，那就再搬出两个发生在印度的真实案例。
2018年8月，印度南部克勒拉邦遭遇洪灾，当地的部分渔民协助地方军队和政府，参与到了救人行动中。其中一位志愿者在准备营救被洪水围困的人时，突然被围困者问道：“你是否是基督教徒”？在得到肯定答复后，围困者居然拒绝了帮助！！！直至5个小时后，这名志愿者折返此地，围困者依旧没有得到救援后，才接受了该名志愿者的救助。但即便如此，围困者在上船后，依旧要求渔民志愿者不能触碰他......而这匪夷所思的背后，仅仅因为该被围困者是一名高种姓人！
其实这件事还不算典型，该高种姓人的做法，只威胁了自己的生命，并没有对低种姓人产生威胁。下边这则新闻，才真正展示了什么叫做，高种姓对低种姓人生命的蔑视。
2020年据《印度时报》报道，印度中央邦一名达利特男子，仅仅因为触碰了宴会上的食物，就被高种姓人群殴致死。无独有偶，一位年仅21岁的达利特青年，因为在贵族新婚夫妇举办婚礼时，在他们面前坐下吃饭，并围观典礼，就被新人亲属殴打。
更不可思议的是，在种姓制度的影响下，高种姓阶级所存有的偏见，不仅会让他们对低种姓阶级造成伤害，还会驱使他们对不服从该制度的部分高种姓人，进行镇压！！其中存在感极强的“荣耀谋杀”，就是最典型的特例.......印度当地报纸曾多次报道，高种姓女性与低种姓男性私自结婚后，女方家属将两人杀害的新闻。
当然，高种姓嫁给低种姓也存在案例，印度前总理英迪拉·甘地就是如此。但值得注意的是，
英迪拉的父亲是印度的开国首相，英迪拉家族与印度有着“圣雄”之称的甘地，有着较深的渊源，更何况英迪拉还是尼赫鲁唯一的女儿。正是这得天独厚的背景条件，才让英迪拉的丈夫拥有了“甘地”这个姓，不至于令英迪拉的子女，沦为印度眼中的“不可接触者”。
没错，这只是个例，还是极少数的个例。据国家应用经济研究会和美国马里兰大学，联合进行的印度人权发展调查显示，印度废除种姓制度至今，全印度仅有大约5%的跨种姓婚姻。
尼赫鲁和英迪拉甘地
冷静地说，种姓制度之所以能在印度顽固生存，与处于劣势地位的低种姓人，也有着密不可分的联系。印度的底层人民在苦难的生活中，非但没有学会团结，反而相互内斗；甚至在不断内斗中，他们还会歧视社会地位比自己低的人。打个不那么准确的比方，在低种姓人群中，扫大街的可以鄙视倒垃圾的，倒垃圾的可以鄙视捉老鼠的，捉老鼠的又可以鄙视掏粪的。他们相互倾轧，却又缺乏“向高种姓人要求平等权利”的想法。
由此可见，思想上的禁锢，也是印度种姓制度得以“生存”的原因。印度教可以称得上是印度的国教，全国大概有80%的人信奉该教。而印度教的教义多宣扬实习等级制度，公开宣称人生来是不平等的，信奉因果关系和轮回，认为只有循规蹈矩，虔诚修习才能得到神的恩宠。这也造就了种姓制度下，与世无争的民族性格。但毫无疑问，种姓制度给印度的社会发展，带来了巨大的负面影响，它严重破坏了印度社会的统一。
从独立至今，“建设有声有色的大国”一直是印度坚持的理想，那么印度有崛起的能力吗？无疑是有的，印度有着成为强国的条件，只是平稳的独立史、和根植于民众心中的种姓制，为印度带去了严重的发展枷锁。诚然，印度逐渐意识到了这些不足，并进行改革，存在于印度宪法中的“第十五条”，也不再只是印度政府的面子工程。但想要彻底去除顽疾，这注定是一个异常艰难的过程。
想要废除带有思想禁锢意味的制度，最好的方法便是，解除头脑中的枷锁，这一点在印度政府自建国时期就有所表现。例如印度发布全民义务教育，偏向低种姓人的各项政策应运而生：据报道，印度政府为了照顾低种姓人，在教育和工作方面，专门划分了特定名额给予低种姓者。又或许是出于政治正确的缘故，印度高等学府对低种姓的录取名额，也在不断的变革下，占据50%的比例了。
社会总要变革，各个阶层的壁垒也需要去打破，印度政府还将婚姻自由作为了首要解决目标。
据资料记载，印度政府为了鼓励年轻人跨越种姓成婚，专门设立了一项鼓励“跨种姓婚姻”的财政激励政策。政策规定，每对新人不论其经济状况如何，都会得到5千卢比到10万卢比的补助，近期该项政策的补助金又进行了翻倍。另外每一任即将上台的印度领导者，都会呼吁消灭种姓制度，或许其初心并不是那么纯粹，但这些权威者的呼吁，将会潜移默化地影响着印度民众的固有观念。
然而即便如此，印度种姓制度依旧存在......
印度电影《起跑线》，是一部被誉为切中了中国观众教育之痛的影片，这部影片就反应出“低种姓孩子上学”的弊病，故事主角的父母本就是中产阶级，但为了孩子能够接受更好的教育，他们甘心住进贫民窟，费劲心机为让孩子进入贵族学校。
虽然表面看来，这是一个很正面的故事，但实际反映的是一种社会现状：孩子盯着本不属于自己的贫民身份，在富人和掌权人的操纵下，夺取低种姓穷人的黑暗教育制度。
该片虽架空，但其中隐含的黑暗却是真正存在的，所以才说印度的改革很难。而印度，或许让凌驾在印度社会上的“种姓制度”消失或变革，才能够正真迎来飞速的发展。
作为印度敌手的国家，虽然不用过分紧张关注，但居危思安的意识一定要有的，毕竟不怕“一万”，就怕“万一”。
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